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我爸爸的回答令老人有点意外。

他说，“老汪，如果当年那个叫织的女人已经在宫里炼出了‘太岁’，并且死后同她尸体一起被带出了汉宫，你说她会把那只‘太岁’藏在坟墓的哪个地方？”

汪爷爷被这问题呆了半晌。之后他摇头道，“根本不可能炼出‘太岁’，按照时间来看，霍去病从发病到死，都不足一年的时间，织因病而死要比霍早了几个月，所以，那块‘太岁’无论如何也是不可能炼成的。”

“但墓里有关于那块‘太岁’的记载。”我爸爸再道。

这回答让老人吃了一惊。“有记载？在什么地方记载的？”

于是我爸爸从包里取出一张东西，展开后递到老人面前。

那是一张壁画拓样的扫描图。壁画来自轪侯夫人墓的耳室，画的是下葬当时的实景图，应该是封墓之前所绘的。

画上很长一队人马，带着大量的殉葬品，以及织的棺椁，一路进入地宫外的长门。

内中一幅上面被用笔画了个圈，那是个年轻的侍女，如果不是因为被笔勾画出来，在这一长串的人像中完全没有任何特殊之处。和其他侍女一样，作为运送随葬品的一员，她手里托着只长方形的盘子，里面盛着陪葬品，这些由侍女手捧的陪葬品大多是比较珍贵而小巧的物件，比如首饰盒，比如镜妆箱匣。

但仔细看，发现这名侍女盘子里所托的东西和其他人的不太一样。

那是只八角形的鼎，鼎似塔状，有八足，足的头部雕塑有些特别，那是八颗人头。

正仔细看的时候，老人听见我爸爸开口问他：老汪，刚才看那个方子的时候，你留意到它对盛放‘太岁’的器皿有什么特别的要求了么。

于是老人立刻回到锦帛边再次朝那个隐匿的方子仔细看了一遍。

之后很快醒悟到我爸爸问那句话的原因。

方子末梢处有那么一句话：

【若现异像，是为太岁脱胎。即以八足人头鼎封之，养之，经年，即可食之，可令死者生肌，凡人登仙。】

壁画上那个侍女手里的东西，显然就是方子上所写的八足人头鼎，这么看来，织入葬的时候，确实还没炼成‘太岁’，但此时的‘太岁’已不需要人体做它的载体，它‘脱胎’了。只需要封在八足人头鼎里，即可在之后的时间里慢慢完成它的养成。而这个正待继续养成的‘太岁’，被先于霍去病死去的织，带进了自己的坟墓。

那么它到底被放在了坟墓的哪个部分？

当时我爸爸所带领的考古队已经几乎把整座坟墓都挖掘透彻，所有被发现的所能搬动的陪葬品，尽数被从坟墓里搬出，包括织的棺椁。但纵观所有的物品，唯独不见壁画上那只人头鼎。

如果它当时真的如壁画所描绘被埋进了坟墓，它到底会被摆放在什么地方。

这就是我爸爸来找老人的最终原因。

他希望老人能替他解答这个问题，因为老人对于古代的殉葬系统和风俗上所积累的经验，要远比他多得多。

但老人却在这时犯了迟疑。

他对我爸爸说：“老艾，你看你们已经把整座墓差不多都清空了，既然这样都没找到那个鼎，不如还是算了吧。毕竟，那个也不是什么好东西，否则方子前面为什么要写那么一段话作警示。而且，你知道‘太岁’一直以来都是什么意思么，如果它真有那么好的用处，秦始皇早就用它让自己长生不老了，怎么还会有后来的改朝换代。”

谁知我爸爸一听他这么说，突然扑的一声朝他跪了下去。当时就把老人给吓愣了。

手忙脚乱把他从地上扶起来，急匆匆喝斥他不作兴要这样，太罪过，罪过了。

可是扶起来后一看到我爸爸的样子，他再次一呆。

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